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第1202章 至宝楞严 枉費日月 蠻不在乎
臺子上，除開這貝葉經，再有稀細的白娟，光纖，炬，一把剃鬚刀，針線，和一期墨水瓶。
這也是時分吧，全路塵歸塵，土歸土，從天地中獲得的，起初都要物歸原主宏觀世界……
夏安生頭部裡頭版時間就現出了以此思想，他看了看露天，月色下，窗外盡如人意顧一座古塔的廓，唯獨一見狀那古塔的外貌，夏太平就私心一震，所以那古塔的派頭，差錯諸夏式，可塞內加爾樣子，和樂宛然在一座古寺裡邊。
因此說《楞嚴經》是破魔的藏，是因爲它“從破魔始，至破魔終”，經中一結局時，佛以阿難示墮機緣，自說神咒破魔；到晚期，佛又自說五十種陰魔，教示首楞嚴客怎麼樣覺知魔事、破魔，表現中斷；於中間，各類破立，皆所以破魔、破邪、破妄爲主軸。
公元628年，智多星大師傅昇天五年後，玄奘能人西去取經，因阿根廷將《楞嚴經》列爲國之重寶，止寥落和尚能走動到，嚴禁跨境國內，因此玄奘國手也辦不到將《楞嚴經》取回。盡到玄奘名手昇天四十年後，西里西亞行者般刺密帝冒着驚天動地的風險，才好容易將此經帶到了神州。
公元628年，智多星干將示寂五年後，玄奘能手西去取經，因美利堅合衆國將《楞嚴經》列爲國之重寶，徒個別沙門能沾手到，嚴禁流出國內，因爲玄奘名宿也使不得將《楞嚴經》克復。徑直到玄奘王牌圓寂四十年後，烏干達僧徒般刺密帝冒着成千累萬的保險，才到底將此經帶來了中國。
點火十八縷神焰就能凝聚太華位神格，而太華位的神格升座封神之後，國力還會往上超過一下大階，至多等神尊燃放了二十七縷神焰的職能，而大團結那時，熄滅的神焰數碼就既達到三十七縷，自家如今要密集神格以來，曾橫亙了清元位神格的門楣，再就是，自身的明王沒完沒了神體已修煉到第八重，那神獄巨塔的衝力和睦也能壓抑出大多，碾滅斯普拉，簡易。
等效年光，就在作孽魔都西邊七千多忽米外的一座兀山峰上，榴花鬥之下，夏泰揹着手，身形立正如鬆站在山麓，看着地角天幕中那上空缺陷當中連展現的神落福分，眼力激烈無波，就像在看一場威嚴的焰火演出一樣。
這顆界珠太輕要了，再者又是夏吉祥有言在先沒有交戰過的，讓夏安居也只好垂青蜂起，在敬業愛崗邏輯思維了有關這《楞嚴經》的樣後頭，逮心想清澈，氣味和悅，纔將一滴膏血滴落在那界珠之上，單純少刻中間，夏平安部分人就被一團金色的光繭圍城啓。
之所以說《楞嚴經》是破魔的經文，是因爲它“從破魔始，至破魔終”，經中一開局時，佛以阿難示墮分緣，自說神咒破魔；到終了，佛又自說五十種陰魔，教示首楞嚴客人如何覺知魔事、破魔，同日而語收尾；於內部間，各類破立，皆因此破魔、破邪、破妄爲主光軸。
此次夏平安從鬥寶部長會議上又落了一批珍和堵源，虧得需消化的時期，因故夏有驚無險也懶得走遠，也毋太遠離罪戾魔都，就在此處跌落腳來，意欲先把該署無價寶和自然資源改觀爲國力況且。
公元628年，聰明人老先生逝世五年後，玄奘國手西去取經，因南韓將《楞嚴經》列爲國之重寶，特少數梵衲能隔絕到，嚴禁流出國外，從而玄奘健將也不許將《楞嚴經》光復。豎到玄奘聖手昇天四秩後，英格蘭高僧般刺密帝冒着成千成萬的保險，才終於將此經帶到了中國。
斯方，是這全年夏長治久安在孽魔都給和睦安上的幾個“有驚無險屋”有，狡黠戒，今日還真用上了。
這是何？諧調是誰？
《楞嚴經》齊全爲《大佛頂如來密因修證了義諸活菩薩萬行首楞嚴經》，又叫《大佛頂首楞嚴經》，是佛最緊急的經典著作某，按佛教和尚對《楞嚴經》的開示，《楞嚴經》既然爲《楞嚴咒》所說的一部經，係數天魔視同路人，妖魔鬼怪、山妖水怪、所最怕的即使《楞嚴咒》，此經是佛門的骨髓，人無骨髓則死，禪宗裡若無《楞嚴經》則預告着禪宗的泯滅。
夏綏腦袋裡根本日子就產出了此念頭，他看了看窗外，月光下，室外急劇顧一座古塔的輪廓，止一觀覽那古塔的概觀，夏康樂就中心一震，蓋那古塔的派頭，魯魚亥豕九州花樣，不過坦桑尼亞樣式，我宛在一座古寺居中。
……
夏康樂心田暗中想到。
公元628年，智者硬手去世五年後，玄奘鴻儒西去取經，因北朝鮮將《楞嚴經》名列國之重寶，單獨少數僧人能一來二去到，嚴禁排出國外，故此玄奘老先生也未能將《楞嚴經》收復。一貫到玄奘上人示寂四秩後，亞美尼亞道人般刺密帝冒着大批的風險，才總算將此經帶來了九州。
再看案子上的貨色，那是古色古香的貝葉經，刻寫在貝葉子子上的經帶着古雅輜重的氣息，夏長治久安醒目梵文，他特看了一眼那貝葉經上的字，寸衷就猛的一震，《大佛頂如來密因修證了義諸仙人萬行首楞嚴經》，這縱然《楞嚴經》。
再看桌子上的廝，那是古樸的貝葉經，刻寫在貝葉子上的經典帶着古色古香穩重的氣味，夏昇平能幹梵文，他光看了一眼那貝葉經上的契，心窩子就猛的一震，《大佛頂如來密因修證了義諸活菩薩萬行首楞嚴經》，這硬是《楞嚴經》。
夏平平安安看着水上的那幅兔崽子，視力瞬息有志竟成始發，他端坐好，對着地上的《楞嚴經》合掌崇敬有禮，嗣後拓桌上的仔細的白娟，就用在那白娟上速的用小字抄應運而起，不讓一字抄錯……
要統一這顆界珠，也許就是要像般刺密帝均等，要歷盡艱辛，把《楞嚴經》藏在兜裡帶到華，並在重慶遇見房融，繼而在房融的扶助下，蒞殺寺譯出發行，這顆界珠纔有想必融合。在此有言在先，般刺密帝爲把《楞嚴經》送給赤縣神州發揚，就潰敗了兩次，每次都在關卡被嚴令禁止。這是般刺密帝的第三次極力。
夏風平浪靜腦瓜兒裡長年光就產出了者思想，他看了看室外，月華下，室外地道觀看一座古塔的概況，獨自一目那古塔的外貌，夏家弦戶誦就心目一震，因那古塔的派頭，魯魚亥豕禮儀之邦形狀，可尼日利亞聯邦共和國樣式，對勁兒類似在一座懸空寺其中。
“這視爲碾滅神的感到麼？”
故此說《楞嚴經》是破魔的經，是因爲它“從破魔始，至破魔終”，經中一起時，佛以阿難示墮情緣，自說神咒破魔；到結尾，佛又自說五十種陰魔，教示首楞嚴僧徒何如覺知魔事、破魔，行動收尾；於此中間，種破立，皆是以破魔、破邪、破妄爲主軸。
……
燃放十八縷神焰就能凝太華位神格，而太華位的神格升座封神後來，氣力還會往上跨越一下大階，起碼相當於神尊點了二十七縷神焰的效，而人和從前，燃的神焰數就已經高達三十七縷，闔家歡樂此刻要凝神格的話，已經跨過了清元位神格的門樓，而且，團結一心的明王連神體既修煉到第八重，那神獄巨塔的耐力要好也能發揮出泰半，碾滅斯普拉，容易。
歷史上，《楞嚴經》加入中國的流程怪輾轉，紀元580年，殷周的聰明人好手聽互訪的奧地利僧人說西里西亞海內有一部寶典爲《楞嚴經》，智多星師父爲求得此經一看，便在露臺山頂修了一處拜經臺，每天向《楞嚴經》街頭巷尾的趨向朝覲，盼頭早看到《楞嚴經》，這一拜即是十八年，痛惜以至於智囊師父去世，楞嚴經都未傳佈中原。
關於那顆最貴重的靈封神火，夏無恙此刻還力所不及融合，所以那團神火一經各司其職，他就會隨即升座封神，而萬一化神物，入夥元極殿宇就會遇龐大不拘，有也許就心有餘而力不足參與戰天鬥地那重在的混沌元極鎖。
臺子上，不外乎這貝葉經，再有繃精工細作的白娟，塑料管，燭炬，一把戒刀，針線，和一番鋼瓶。
有關那顆最難能可貴的靈封神火，夏高枕無憂今昔還不能萬衆一心，因爲那團神火倘或融爲一體，他就會即升座封神，而倘若成神明，進來元極神殿就會遭到極大奴役，有指不定就無法參與謙讓那至關重要的矇昧元極鎖。
淌若是在其餘場地擊殺，斯普拉的神落福澤大都得天獨厚落在他的現階段，強烈讓他的國力重複暴跌，但在那空中凍裂中段擊殺，斯普拉的神落福氣一顯露就被包裹空間亂流，末後誰能得益，那實屬方程組了。
這顆界珠太輕要了，還要又是夏安定團結之前尚未觸發過的，讓夏安然也只得刮目相看開頭，在敬業考慮了至於這《楞嚴經》的樣隨後，趕琢磨清凌凌，氣味溫順，纔將一滴膏血滴落在那界珠上述，然不一會期間，夏寧靖一體人就被一團金黃的光繭包抄四起。
如出一轍時日，就在罪惡魔都西邊七千多公釐外的一座高聳山峰上，刨花鬥以下，夏平穩背手，體態堅挺如鬆站在峰頂，看着天邊上蒼中那半空夾縫間連日顯示的神落福澤，秋波政通人和無波，好像在看一場寬廣的人煙公演一致。
過錯大智大勇仁慈之人，誰能諸如此類？
史冊上，《楞嚴經》入諸夏的進程充分筆直，紀元580年，元代的智者好手聽尋訪的法蘭西出家人說約旦國內有一部寶典爲《楞嚴經》，聰明人王牌爲求得此經一看，便在天台嵐山頭修了一處拜經臺，逐日向《楞嚴經》四海的目標朝拜，矚望先入爲主觀看《楞嚴經》，這一拜縱令十八年，嘆惋以至於諸葛亮名宿示寂，楞嚴經都未傳遍赤縣。
……
關於那顆最寶貴的靈封神火，夏安靜當前還無從長入，爲那團神火假定患難與共，他就會眼看升座封神，而假使改爲神靈，進入元極主殿就會蒙鞠畫地爲牢，有大概就黔驢技窮涉足篡奪那顯要的目不識丁元極鎖。
“《楞嚴經》啊……”夏平平安安表情肅穆，眯相睛看着那界珠當腰的三個文，心底則在後顧着這部經的形式與諸華的舊聞和濫觴，在思着然的界珠該怎麼呼吸與共。
逮角落玉宇中部神落的明後逐年劇終，夏安謐也憑作惡多端魔都而今是安的洶洶，他身影一閃，從峰頂一去不復返，全體人的身形霎時仍舊涌現在這山腹的深處。
等到塞外太虛中心神落的光芒逐步散場，夏清靜也任由罪孽魔都這時候是焉的鬧，他身形一閃，從山頂消退，具體人的身形一晃已經發明在這山腹的深處。
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“斯普拉，你是墮入在我眼底下的首位個神道啊……”
又過了一陣，夏和平才款款閉着了肉眼，於辜魔都的自由化看了一眼，那謐靜的眼眸，彷佛能穿透虛無飄渺，洞徹所有，“勃拉姆斯，當真是你擺佈的陷阱，隱蔽得夠深的啊，險連我都騙過了……”
前方的場景，縱令般刺密帝備抄送《楞嚴經》今後將楞嚴經裝壇燮身體之前的面貌。
要人和這顆界珠，只怕實屬要像般刺密帝無異於，要飽經風霜，把《楞嚴經》藏在班裡帶到炎黃，並在開羅碰到房融，從此以後在房融的幫手下，駛來阻擾寺譯出刊行，這顆界珠纔有諒必調和。在此有言在先，般刺密帝爲把《楞嚴經》送來九州揚，仍舊砸鍋了兩次，歷次都在關卡被嚴令禁止。這是般刺密帝的三次使勁。
這破魔界珠，即便不長入，單單帶在身上，都有廣土衆民妙用，是界珠華廈珍品。外傳中，但半神以上的喚起師的熱血才能激活齊心協力這顆界珠，所以這顆界珠供的術法，半神以下的召師都小才氣施展。
《楞嚴經》齊爲《金佛頂如來密因修證了義諸神明萬行首楞嚴經》，又叫《大佛頂首楞嚴經》，是空門最生命攸關的大藏經某個，按佛門頭陀對《楞嚴經》的開示，《楞嚴經》既然如此爲《楞嚴咒》所說的一部經，竭天魔不可向邇，魑魅魍魎、山妖水怪、所最怕的即便《楞嚴咒》，此經是佛的骨髓，人無骨髓則死，空門裡若無《楞嚴經》則兆着佛教的生長。
《楞嚴經》兼備爲《金佛頂如來密因修證了義諸好好先生萬行首楞嚴經》，又叫《大佛頂首楞嚴經》，是禪宗最生命攸關的真經某，按釋教僧侶對《楞嚴經》的開示，《楞嚴經》既是爲《楞嚴咒》所說的一部經，囫圇天魔不可向邇，衣冠禽獸、山妖水怪、所最怕的實屬《楞嚴咒》，此經是佛教的骨髓，人無骨髓則死，佛教裡若無《楞嚴經》則預告着佛的衝消。
過眼雲煙上，《楞嚴經》進入華夏的經過頗宛延，公元580年，夏朝的聰明人老先生聽來訪的隨國梵衲說法蘭西國外有一部寶典爲《楞嚴經》，智囊鴻儒爲邀此經一看，便在露臺嵐山頭修了一處拜經臺，每日向《楞嚴經》地帶的勢頭朝聖，意望爲時尚早見見《楞嚴經》，這一拜特別是十八年，憐惜以至聰明人能手去世，楞嚴經都未流傳炎黃。
這破魔界珠，即使不統一，偏偏帶在身上，都有累累妙用，是界珠中的寶物。傳奇中，僅半神以上的召喚師的碧血才略激活同舟共濟這顆界珠，由於這顆界珠資的術法，半神偏下的感召師都罔才具施。
——這山腹的外部有一度緊閉的鐘乳石的石洞，這石竅內遍野都是色彩繽紛的形如巨筍的鐘乳奇石，還有幾間發掘下的石屋，漫山洞被強有力的秘法封禁袒護，鼻息仍然和山峰熔於一爐，只要不把這座山移開，即是神人在外面也不可能埋沒那裡再有一期隱瞞的洞府。
病有勇無謀心慈面軟之人，誰能這一來？
桌上，除去這貝葉經，再有分外粗疏的白娟，無縫鋼管，蠟，一把剃鬚刀，針線，和一番墨水瓶。
《楞嚴經》絲毫不少爲《大佛頂如來密因修證了義諸十八羅漢萬行首楞嚴經》，又叫《大佛頂首楞嚴經》，是佛教最顯要的經文某某，按空門和尚對《楞嚴經》的開示，《楞嚴經》既然如此爲《楞嚴咒》所說的一部經，成套天魔視同路人，志士仁人、山妖水怪、所最怕的即是《楞嚴咒》，此經是空門的骨髓，人無髓則死，佛裡若無《楞嚴經》則主着佛門的冰釋。
又過了陣陣，夏安靜才暫緩睜開了目，朝向滔天大罪魔都的標的看了一眼，那深深的眼眸，坊鑣能穿透華而不實，洞徹周，“勃拉姆斯，果是你張的阱，匿跡得夠深的啊，險乎連我都騙過了……”
逮天涯海角蒼穹中心神落的光彩慢慢落幕，夏高枕無憂也不論死有餘辜魔都這時候是哪的譁然，他人影一閃，從頂峰石沉大海，係數人的人影剎那依然發明在這山腹的深處。
這時而，駕御魔神那兒斷斷會喧嚷，不了了再有喲財險與磨練會蒞，因爲，先再燃幾縷神焰和把那顆破魔界珠融合了更何況。
整天後，山腹密露天夏平服身上的金黃光繭一轉眼破碎，那破碎的光繭變成一期個金黃的文，組成了《楞嚴咒》在夏平服身邊飛旋，全方位山肚，倏忽，都是《楞嚴咒》的梵唱之音在轟鳴着。
紀元628年，諸葛亮聖手物化五年後，玄奘師父西去取經，因巴西將《楞嚴經》名列國之重寶，僅僅一丁點兒梵衲能走動到，嚴禁挺身而出外洋，因故玄奘王牌也不許將《楞嚴經》光復。向來到玄奘宗師昇天四秩後，巴勒斯坦高僧般刺密帝冒着偉的高風險，才總算將此經帶來了諸夏。
他就也期望過友好碾滅神靈是哪些備感，鉅額的振奮，難言的激動，蓋世無雙的落成，戰無不勝的自大，但着實到了這早晚，夏平安才埋沒，照着那由上下一心帶的太空神落的光圈，人和的心窩子還是不用波瀾。
假使是在此外場合擊殺，斯普拉的神落福分過半急劇落在他的手上，精讓他的實力再次膨大，但在那半空中乾裂內部擊殺，斯普拉的神落福分一顯露就被株連半空中亂流，尾子誰能受害，那即若根式了。
差驍勇善戰愛心之人，誰能這麼着？
“這即令碾滅神物的倍感麼？”